Hvad er det?
Køns essentialisme er troen på, at en person, ting eller bestemt træk iboende og permanent er mandlig og maskulin eller kvindelig og feminin.
Med andre ord betragter det biologisk køn som den primære faktor til bestemmelse af køn.
I henhold til køns essentialisme er køn og kønsbaserede karakteristika iboende forbundet med biologiske træk, kromosomer og det køn, en person tildeles ved fødslen.
Køns essentialisme tager ikke højde for en persons ret til selv at bestemme kønsidentitet eller præsentation.
Hvor stammer denne idé fra?
Kønessentialisme kom fra Platons essentielle filosofi. I det hævdede han, at enhver person, sted eller ting har en essens, der er fast og gør den til, hvad den er.
Køns essentialisme antyder, at enhver person har enten en mand eller kvindelig "essens", der bestemmes af biologi, kromosomer og det køn, der er tildelt ved fødslen.
Køns essentialisme er ofte forbundet med transekskluderende radikal feminisme. Dette trossystem udelukker unøjagtigt og skadeligt transpersoner og dem, der er tildelt mænd ved fødslen, fra at blive inkluderet i definitionen og klassificeringen af "kvinde".
Hvorfor er denne idé mangelfuld?
Køns essentialisme anerkender ikke den videnskabeligt anerkendte kendsgerning, at køn og køn er forskellige og begge eksisterer på et spektrum.
Sexspektret involverer en bred vifte af kombinationer af anatomi, hormoner, biologi og kromosomer, der er naturligt forekommende og sunde dele af menneskelig mangfoldighed.
Spektret af køn inkluderer de mange personlige identiteter, oplevelser og kulturelle overbevisningssystemer, der relaterer til at være:
- en mand
- en kvinde
- cisgender
- transgender
- ikke-binær
- maskulin
- feminin
- en kombination af disse etiketter eller noget helt andet
Det er nu en videnskabeligt bevist og accepteret kendsgerning, at sex ikke nødvendigvis bestemmer eller indikerer noget afgørende eller permanent om en persons kønsidentitet, personlighed eller præferencer.
Ideer, der er rodfæstet i køns essentialisme, er særligt skadelige for transseksuelle, ikke-binære og kønsbestemte mennesker, der har en kønsidentitet eller præsentation, der adskiller sig fra den, der blev ordineret ved fødslen.
Nogle mennesker bruger køns essentialisme som en begrundelse for at overholde og opretholde forældede og stive kønsopfattelser, stereotyper og roller.
Hvornår blev det miskrediteret?
I 1960'erne og 1970'erne begyndte feminister og kønnesteoretikere at indføre rammer for forståelse af køn og køn, der satte spørgsmålstegn ved grundlaget for køns essentialism.
Disse nye ideer pegede på, at hvordan vi forstår og oplever køn er stærkt påvirket af systemer, overbevisninger og observerede mønstre i et givet samfund eller samfund.
For eksempel er troen på, at kun kvinder bærer kjoler, farven pink til piger, og at kvinder er mindre matematiske i stand end mænd, forankret i, hvordan vi som samfund forstår og behandler køn.
I midten af det 20. århundrede begyndte folk at indse, at køns essentialistiske overbevisninger ikke redegjorde for den videnskabeligt accepterede forskel mellem køn og køn, og de overvejede heller ikke, hvordan sprog, normer og stereotyper skiftede over tid.
Dette skift i forståelse førte til tilpasning af nye kønnsteorier og mere inkluderende rammer for forståelse af køn og køn.
Hvor kommer social konstruktionisme ind?
Da teoretikere og antropologer yderligere undersøgte den rolle, samfundet spiller for at definere køn, fandt de, at det var den centrale komponent snarere end en minimalt indflydelsesrig faktor.
Ifølge deres fund har samfund og kulturer gennem historien skabt systemer og kategorier, der dikterer de træk og adfærd, der bør være at foretrække eller acceptabelt for en person baseret på deres tildelte køn.
Processen med socialisering og internalisering forklæder køn som iboende, når det i virkeligheden læres og udvikles over tid.
Køn kaldes ofte en social konstruktion, fordi samfundet - ikke en individuel person - skabte ideen om, at levende ting, sprog, adfærd og træk passer pænt ind i mandlige eller kvindelige eller maskuline eller feminine kategorier.
Videnskaben demonstrerer, at der er - og altid har været - elementer i den menneskelige oplevelse, der diskrimineres, udelukkes og slettes ved hjælp af dette gensidigt eksklusive klassificeringssystem.
Er der andre teorier at overveje?
Der er en række andre teorier, der antyder, at køn er en social konstruktion, der ændrer sig over tid og kultur - hvilket igen fremhæver de mangler, der findes i køns essentialisme.
Teori om kønsskema, introduceret i 1981 af Sandra Bern, antyder, at opdragelse, skolegang, medier og andre former for "kulturel transmission" er de primære faktorer, der påvirker den måde, hvorpå mennesker internaliserer, behandler og legemliggør information om køn.
I 1988 offentliggjorde Judith Butler essayet "Performative Acts and Gender Constitution", der tydeligt skelner mellem køn og køn.
Hun fortsætter med at løse de misforståelser og begrænsninger, der er rodfæstet i kønsbineren.
Butler antyder, at køn arves socialt fra generation til generation og bedst forstås som en forestilling. I det kommunikerer folk bevidst og ubevidst og udtrykker kulturelle idealer og normer.
Begge teoretikere foreslog ideer, der giver mere inkluderende og nuancerede rammer for forståelse af køn som et aspekt af personlig identitet og social kapital.
Hvad er bundlinjen?
Selvom køns-essentialistiske ideer nu betragtes som forældede og unøjagtige, tilbyder køns-essentialisme som teori en vigtig kontekst om, hvor vores ideer om køn kommer fra.
Det giver også vigtig information om den måde, køn er blevet forstået og udført gennem historien.
Mere Abrams er forsker, forfatter, underviser, konsulent og licenseret klinisk socialrådgiver, der når et verdensomspændende publikum gennem offentlige taler, publikationer, sociale medier (@meretheir) og praksis med kønsbehandling og supporttjenester onlinegendercare.com. Mere bruger deres personlige erfaring og forskelligartede faglige baggrund til at støtte enkeltpersoner, der udforsker køn, og hjælpe institutioner, organisationer og virksomheder med at øge kønslæsefærdigheder og identificere muligheder for at demonstrere kønsinddragelse i produkter, tjenester, programmer, projekter og indhold.
