Hvordan vi ser verden forme, hvem vi vælger at være - og at dele overbevisende oplevelser kan ramme den måde, vi behandler hinanden på, til det bedre. Dette er et stærkt perspektiv.
Som mange fandt jeg Buzzfeeds nylige artikel af Anne Helen Peterson, "How Millennials Became the Burnout Generation", ekstremt relatereligt indhold. Også jeg er utilfreds med måderne, hvorpå kapitalismen har svigtet vores generation. Jeg har også problemer med at udføre ærinder og opgaver, der ser ud til at være "enkle".
Alligevel i et forsøg på at universalisere oplevelsen af tusindårs udbrændthed, gik Petersons essay glip af at inkludere indsigt fra handicappede samfund.
Der er en langvarig tendens, at dygtige mennesker låner fra døve og handicappede kulturer
For eksempel lånes fodboldhuddlen fra Gallaudet-spillere, der krængte sammen for at forhindre andre hold i at se dem underskrive. Vægtede tæpper, årets nyeste trend, blev først oprettet for at hjælpe mennesker med autisme med at overvælde sensoriske oplevelser og angst.
Denne gang bruger Peterson handicap som metafor. Hun taler om, hvad der "ails" os, om "trængsel." Hun kalder endda tusindårs-udbrændthed en "kronisk sygdom."
Og mens Peterson laver eksempler på en handicappet person, inkluderer hun ikke deres perspektiver, historie eller stemmer. Som et resultat flader hun handicappedes meget reelle kampe som en del af tusindårs udbrændthed snarere end et muligt (og mere sandsynligt) symptom på deres tilstand.
Handicappede oplever allerede sletning, der bidrager til vores undertrykkelse. Ved at bruge en handicappet oplevelse uden at konsultere handicappede bidrager Petersons essay til denne sletning.
Det første eksempel, Peterson tilbyder, er af en person med ADHD, der ikke kunne registrere sig for at stemme i tide.
”Men hans forklaring - selvom, som han bemærkede, at hans kamp i dette tilfælde delvist var forårsaget af hans ADHD - udløste den moderne tendens til at dunk på årtusindernes manglende evne til at udføre tilsyneladende grundlæggende opgaver,” skriver Peterson. “Vokse op, den samlede stemning går. Livet er ikke så svært. ”
Det, der mangler, er erkendelsen af, at det at være ude af stand til at udføre "enkle" opgaver er en almindelig oplevelse for dem med ADHD.
Handicappede bliver ofte bedt om at "komme over det." Og det er ikke det samme som når en dygtig person bliver bedt om at "vokse op". Selv med mere synlige handicap end ADHD, som f.eks. Kørestolsbrugere, opfordres handicappede afvisende til at ”bare prøve yoga” eller gurkemeje eller kombucha.
Børstning af handicappedes folks meget ægte kampe, som om vi bare kunne starte vores vej gennem utilgængelige miljøer, er en form for dygtighed - og det er også at forsøge at empati med handicappede ved at handle som om vi alle oplever den samme feedback.
Hvis Peterson havde centreret sin artikel i handicappede oplevelser, kunne hun have trukket fra disse erfaringer for yderligere at belyse, hvordan handicappede menneskers liv afskediges. Dette vil måske hjælpe nogle læsere med at overvinde denne skadelige holdning.
Hvad sker der, når vi fjerner handicapoplevelsen fra dens rødder i handicapkulturen?
Mange aspekter af tusindårsudbrændthed, som Peterson beskriver, ligner de almindelige oplevelser hos kronisk syge og neurodivergente mennesker.
Men at have et handicap eller en sygdom er ikke begrænset til smerte, begrænsning eller at føle sig for træt.
Igen ved at udelukke handicappede fra fortællingen savner Peterson en meget vigtig del: Handicappede er også - og har arbejdet længe - for systemiske ændringer, såsom løbende bestræbelser på at lobbye for universel sundhedspleje og Handicapintegrationsloven.
Den uafhængige levende bevægelse dannet i 1960'erne for at lobbye for reduceret institutionalisering af handicappede og for at tvinge amerikanerne med handicaploven gennem Kongressen. For at demonstrere problemet med utilgængelige bygninger kravlede handicappede op ad kongres trin.
Når Peterson spørger: "Indtil eller i stedet for en revolutionær væltning af det kapitalistiske system, hvordan kan vi håbe at mindske eller forhindre - i stedet for bare midlertidigt hård - udbrændthed?" Hun går glip af historien, hvor det handicappede samfund allerede har vundet systemiske ændringer, der potentielt kan hjælpe årtusinder, der oplever udbrændthed.
For eksempel, hvis udbrændtheden var et resultat af en sundhedsmæssig tilstand, kunne arbejdstagere lovligt bede om ophold i henhold til amerikanerne med handicaploven.
Peterson navngiver også hendes udbrændthedssymptom "ærendslammelse": "Jeg var dybt inde i en cyklus med en tendens ... som jeg er kommet for at kalde 'ærendslammelse.' Jeg ville lægge noget på min ugentlige opgaveliste, og det ' d vælter, en uge til den næste, hjemsøger mig i flere måneder. ”
For dem med handicap og kroniske sygdomme er dette kendt som udøvende dysfunktion og "hjerne tåge."
Executive dysfunktion er kendetegnet ved vanskeligheder med at udføre komplekse opgaver, starte opgaver eller skifte mellem opgaver. Det er almindeligt i ADHD, autisme og andre psykiske problemer.
Hjernetåge beskriver en kognitiv tåge, der gør det vanskeligt at tænke og udføre opgaver. Det er et symptom på lidelser som fibromyalgi, kronisk træthedssyndrom / myalgisk encefalomyelitis, aldring, demens og andre.
Selvom jeg ikke diagnosticerer lænestol med Peterson med nogen af disse problemer (udøvende funktion er kendt for at forværres med problemer som stress og søvnmangel), går hun glip af ved ikke at inkludere et handicappet perspektiv på ærendslammelse: Handicappede har udviklet måder til håndtering.
Vi kalder dette indkvartering eller håndteringsstrategier eller nogle gange selvpleje.
I stedet for at blive informeret om handicappede oplevelser afviser Peterson aktivt moderne selvpleje.
”Meget af selvpleje er slet ikke bekymret: Det er en industri på 11 milliarder dollars, hvis endelige mål ikke er at lindre udbrændthedscyklussen,” skriver Peterson, “men at give yderligere midler til selvoptimering. I det mindste i sin nutidige, kommodificerede iteration er egenomsorg ikke en løsning; det er udmattende. "
Jeg indrømmer selvpleje kan være udmattende. Alligevel er det mere end blot den kommodificerede version, som Peterson beskriver. Den selvpleje, Peterson skriver om, er den udvandede version, som folk, især virksomheder, har skabt ud af handicapkulturen.
Selvpleje for udøvende dysfunktion er virkelig dobbelt:
- Lav overnatningssteder til dig selv (såsom påmindelser, forenkling af opgaver, bede om hjælp), så du forhåbentlig kan udføre de mest nødvendige opgaver.
- Stop med at forvente dig selv at gøre alle tingene eller kalde dig selv "doven", hvis du ikke kan.
Handicappede har rig erfaring med at føle, at vi er "dovne" for ikke at være "produktive". Samfundet fortæller os konstant, at vi er "byrder" på samfundet, især hvis vi ikke er i stand til at arbejde efter kapitalistiske standarder.
Måske ved at lytte til handicappede om sådanne emner kunne dygtige mennesker bedre forstå eller acceptere deres egne begrænsninger. Efter at mit handicap blev mere svækkende, tog det mange års praksis for mig at være i stand til at tempoere mig selv og ikke forventer den perfektion, som vores moderne kapitalistiske samfund kræver af os.
Hvis Peterson havde nået ud til handicappede, kunne hun have været i stand til at dæmme op for sin egen udbrændthed eller i det mindste komme til en vis grad af selvaccept med sine begrænsninger.
Som reaktion på skylden ved at føle sig "doven" har det handicappede samfund skubbet tilbage og sagt ting som "min eksistens er modstand." Vi har indset, at vores værdi ikke er bundet til produktivitet, og at inkludere denne handicapfortælling ville have givet den oprindelige artikel, at det er meget tiltrængt styrkende løft.
Det er også værd at bemærke, at Petersons artikel udelukker stemmer fra folk i farve
Hun definerer at være en årtusinde som "for det meste hvide, stort set middelklasse mennesker født mellem 1981 og 1996." Aktivister på Twitter har skubbet tilbage mod denne fortælling.
Arrianna M. Planey tweetede som svar på stykket, '' Hvad er 'voksen' til en sort kvinde, der er blevet behandlet som en voksen siden 8 år? # Voksenificering # hvor Blackgirlhood Jeg har udført meget af det arbejde, der bliver kaldt 'adulting' siden før jeg var teenager. ”
Derudover tweetede Tiana Clark, at Peterson udforsker ”en generations opførsel - min generation - men mine døde sorte batterier er ikke inkluderet. Forfatteren giver endda definitioner for at være 'fattig' og 'doven', men placerer ikke de stærke historier for disse adjektiver, især ikke med hensyn til konstruktion af race på arbejdspladsen. "
Flere af disse vigtige oplevelser kan ses i hashtags som #DisabilityTooWhite og #HealthCareWhileColored.
I sidste ende er der værdi i at låne fra handicapkulturen - men det skal være en lige udveksling
Færdige mennesker kan ikke fortsætte med at låne fra handicapkultur og sprog, mens de behandler os som "byrder." I sandhed handicappede er bidrage til samfundet på meget reelle måder - og det skal anerkendes.
I bedste fald er dette en udelukkelse af handicappedes folks bidrag til samfundet. I værste fald normaliserer dette den holdning, at dygtige mennesker ved, hvad det er at være handicappet.
Så hvad sker der, når vi adskiller handicappede oplevelser fra handicappede liv? Handicap bliver bare en metafor, og handicappede liv bliver også en metafor snarere end en vigtig del af den menneskelige tilstand. I sidste ende savner Peterson så meget ved at skrive "om os uden os."
Liz Moore er en kronisk syg og neurodivergent handicappetsaktivist og forfatter. De bor på deres sofa på stjålet Pamunkey-land i DC-metroområdet. Du kan finde dem på Twitter eller læse mere om deres arbejde på liminalnest.wordpress.com.
.jpg)
